Capella de Ministrers
Carles Magraner, dirección
Música medieval para rebeldes sin causa
Canciones medievales del Códice Buranus (siglo XIII)
Ciudadela
22:30 horas
JACA
El término goliardo se utilizó durante la Edad Media para referirse a cierto tipo de clérigos vagabundos (giróvagos y sarabaítas) y a los estudiantes pobres sopistas y pícaros que proliferaron en Europa con el auge de la vida urbana y el surgimiento de las universidades en el siglo XIII. La mayor parte de ellos estudiaron en las universidades de España, Francia, Alemania, Italia e Inglaterra. No obstante, la figura del goliardo puede rastrearse hasta épocas muy anteriores. Ya en el siglo IV, el concilio de Nicea condenaba a un cierto tipo de clérigos de vida licenciosa que podrían equipararse al goliardo (Vagans). En la Regla benedictina y en otros textos canónicos posteriores se vuelve a mencionar a la figura del clérigo vagabundo y ocioso.
"En los Carmina Burana se reúnen los cantos de los goliardos, escritos y canciones mezcla de clérigos ajuglarados o saltimbanquis, representantes apócrifos de una respublica litterarum o respublica clericorum, cuya misión fluctúa entre la crítica y la sátira contra las normas que la sociedad, y más concretamente, la Iglesia, imponen, acción y expresión, habida cuenta de los tiempos que corren, siglos XII y XIII, de la más libertaria literalidad. Las repercusiones en Europa de esta manifestación revolucionaria muestran evidencias bien tangibles, desde la prosa de Juan Ruiz, y más tarde la picaresca (Quevedo, Licenciado Vidriera), hasta el mismo Espronceda, defensor/trovador de piratas o mendigos, lo que, en definitiva, hace ‘a leur facon’ sisa con nuestros contemporáneos aquí presentes. Pragmática, pues, hedonista, acuciada por las tesis de Monod (que le resultan irremediablemente ajenas) del azar y la necesidad, sobre las que el goliardo, como el ácrata, propala su catecismo: Probar todas las cosas, el apóstol lo manda que diría más tarde el arcipreste de Hita". (Ernesto Parra)
"Los Goliardos eran un puente entre el viejo y nuevo mundo. Pertenecían a ambos, disfrutaban de ambos, pero atacaban con dureza las viejas estructuras feudales y eclesiástica. No hay que olvidar que muchos de ellos hacían parte del sistema, pero desde los grupos marginales, estudiantes, hijos de nobles pobres, eclesiásticos jóvenes. Su presencia no solo incomodaba por su estilo de vida desenfrenado, sino por sus fuertes criticas al sistema en el que vivían. Entonces, ¿eran uno rebeldes que buscaban un cambio social?”. (David de Pablo)
